Blog | Tabakalera - Donostia / San Sebastián
05-12-2018 11:26

L’Intrus Redux

 

 

 

«Para decirlo sin rodeos, ¿debería interpretar esta exposición como un diagnóstico de lo que está sucediendo en el mundo en este momento? Y, ¿debo entender que este diagnóstico se refiere principalmente a lo que está sucediendo en Europa? ¿Acaso no es lo que le está sucediendo a Europa, en última instancia, una consecuencia de lo que Europa se niega a abordar, excepto de manera sintomática? ¿Dónde está la crisis «real» en esta crisis? ¿De dónde proviene la violencia «real», y quién es el «auténtico» extraño?». 

Hago una pausa. En efecto, aunque numerosos artistas de L’Intrus no son europeos, se trata de una exposición sobre el problema creado por Europa y su imposible fruto imperial, los Estados Unidos. L’Intrus pone en escena un abanico de respuestas ante el proceso de fantasear con que la extrañeza es algo externo al cuerpo, tanto a nivel individual como a nivel socio-político y colectivo. Doy por sentado que este problema se originó en Europa, en el seno de la división cartesiana del cuerpo y la mente, y de la evolución de esa división en forma de deseo de alguna forma universal de humanismo. Digo «deseo» porque insistir en la uniformidad a través de una abstracción —la noción de lo humano— puede implicar e implica frecuentemente una negación de la violencia estructural y sus efectos sobre el cuerpo. La réplica al movimiento Black Lives Matter en los Estados Unidos de que «todas las vidas importan» es el hijo bastardo de esta noción.

Si se puede hablar de algo como violencia «real», yo ubico su origen en la proyección de la rareza que caracteriza a uno mismo sobre otros. La separación del cuerpo, el rechazo de todo lo que es inaceptable para el cuerpo (social) inaugura la violencia. En parte, tomo prestado este punto de vista de Jean-Luc Nancy, que lo aborda explícitamente en L'Intrus, el ensayo que ha servido de partida para titular y enmarcar conceptualmente la exposición:

Mi corazón se convertía en mi extraño: extraño justamente porque estaba dentro. La extrañeza no tenía que venir de afuera más que por haber surgido de adentro. Qué vacío abierto de repente en el pecho o en el alma —es lo mismo— cuando me dicen: «Va a ser necesario un trasplante de corazón.» (Jean-Luc Nancy y Ernestina Garbino, L'Intrus. Revista NOMBRES. Nº 26 (2001). 4.)

El tratado de Nancy sobre el trasplante de corazón proporciona un contra-modelo a las representaciones que hacen Europa y sus avatares ideológicos en otros lugares sobre los «extraños». Las imágenes de las personas en los barcos, en los campos de refugiados, en los refugios, formando una fila para recibir ayuda, solidifican una comprensión política de la «rareza» de las personas fotografiadas y de su «intrusión» en el territorio europeo. Primero establecen la existencia de estas personas fuera del orden social establecido, como la base fundamental de su identidad frente al espectador.  

Las imágenes predominantes de los inmigrantes también desplazan el núcleo del problema, proyectando su causa en la llegada de las personas, en lugar de situarlo en un proceso interno europeo que incitó a los europeos a abandonar ese territorio durante siglos para devorar los recursos de otros lugares. Nancy sugiere que la intrusión de L'intrus comienza con el alejamiento gradual de un corazón de su «propio» cuerpo físico, y yo tomo prestada esta metáfora para sugerir que la «intrusión» de los migrantes, refugiados, solicitantes de asilo, inmigrantes, turistas, trabajadores temporales, etc., comienza con un alejamiento análogo dentro del cuerpo político.

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